阅读下面的文字,完成1~5题。 尚志斋说 宋·虞集     亦尝观于射

阅读下面的文字,完成15题。

尚志斋说

宋·虞集

    亦尝观于射乎?正鹄者,射者之所志也。于是良尔弓,直尔矢,养尔气,畜尔力,正尔身,守尔法,而临之。挽必圆,视必审,发必决,求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立,则无专一之趣向,则虽有善器、强力,茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉,熳焉以发,初无定的,亦不期于必中者,其君子绝之,不与为偶,以其无志也。

    善为学者,苟知此说,其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤,犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者,是不立正鹄而射者也。志无定向,则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希!此立志之最先者也。

    既有定向,则求所以至之之道焉,尤非有志者不能也。是故从师、取友,读书、穷理,皆求至之事也。于是平居无事之时,此志未尝慢也;应事接物之际,此志未尝乱也;安逸顺适,志不为丧;患难忧戚,志不为慑;必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。

    是故志苟立矣,虽至于圣人可也。昔人有言日:“有志者,事竟成。”又日:“用志不分,乃疑于神。”此之谓也。志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎!昔者夫子

以生知天纵之资,其始学也,犹必日志,况吾党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至

要至急也,审矣。

    今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也,和而有制,严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励,因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡,又来求说。援笔书所欲言,不觉其烦也。济也,尚思立志乎哉。

    【注】①正鹄:靶心。②准的:标准。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是                                                  

    A.挽必圆,视必                              审:仔细

    B.此立志始终不可者也                    谕:超过

    C.患难忧戚,志不为                       慑:屈服,改变

       D.况吾小子之至愚极困者乎?         党:同类

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是                                           

    A.①因为书“尚志”二字赠之         ②作《师说》赠之

    B.①则求所以至之之道                    ②积土成山,风雨兴

    C.①此立志之最先者                       ②古之圣人,其出入远矣

    D.①援笔书欲言                              ②若属且皆为虏也

3.以下六句话分别编为四组,全部属于阐述志向的必要性或重要性的一组是            

    ①正鹄之不立,则无专一之趣向,则虽有善器、强力,茫茫然将安所施哉?

    ②志无定向,则泛滥茫洋无所底止。

    ③是故从师、取友,读书、穷埋,皆求至之事也。

    ④是故志苟立矣,虽至于圣人可也。

      ⑤志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理。

      ⑥济也,尚思立志乎哉

      A.①②③            B.③④⑥             C.①④⑤             D.②⑤⑥

4.下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是                                           

      A.开头用射箭作比喻,是为了形象地说明立志的重要性和必要性,使读者对“立志”这个问题有明确的认识。

      B.作者认为“善为学者”的志是以圣贤为准的,向圣贤学习,为学者才能走上正途,因此,确立目标是成功的首要条件。

      C.最后一段拓开一笔,写自己为黄济“书‘尚志’二字赠之”和“援笔书所欲言,不觉其烦”,旨在强调“善教”的重要性。

      D.文章引譬喻类,正反说理,节奏层次分明,语言极具韵律,将“立志”这一话题阐述得精辟有力。

5.把阅读材料中画线的句子和课文中的句子译成现代汉语。

    ①初无定的,亦不期于必中者,其君子绝之,不与为偶,以其无志也。

②“用志不分,乃凝于神。”此之谓也。

③(子厚)为词章泛滥停蓄,为深博无涯挨,而自肆于山水间。(《柳子厚墓志铭》)

答案

1B(瑜:通“渝”,改变)

2D

3C(③阐明了实现目标的途径。⑥是作者对黄济的劝告)

4C(并非强凋“善教”的重要性,而是强调“立志”的重要性)。

5.①起初没有固定的目标,也不期望一定能射中的人,君子与他断绝往来,不和他结为朋友,因为他没有志向。

    ②“立志不分心,就能全神贯注。”说的就是这个意思。

③(子厚)写作诗文,文笔或汪洋恣肆,或深厚凝练,其造诣可谓博大无有止境,却(只能)独自恣意寄情于山水之间。

文言文翻译:

(你们)曾经看过射箭吗?靶心,是射箭的人所确立的目标。于是挑选好你的弓,修直你的箭,蓄养你的精神,积攒你的力量,站正你的身子,遵守射箭的方法,面对箭靶。拉弓一定要拉满,瞄准一定要仔细,发射一定要果断,以求射中靶心罢了。如果靶心没有树立,就没有专一的方向,那么,即使有好的弓箭、强大的力量,也会一片茫然,不知(箭)要拄哪里发射呢?更何况那些放松弓弦来游戏,随意地把箭发射出去,开始没有固定的目标,也不期望一定要射中靶心,这种人,君子是要和他绝交、不和他交朋友的,因为他没有目标

善于学习的人,如果知道这个道理,大概能够稍微有些警惕了吧!求学的人要想达到圣贤的境界,就像射箭的人追求射中靶心一样。不以圣贤作为目标而学习的人,这就是不设置靶心而射箭的人。志向(如果)没有确定,就像在茫茫无际的大海上漂浮不知抵达的地方(或不知要到达哪里)。这种人不沦为荒诞无知的人,大概很少吧!这是立志的最首要因素。

已经有了明确的方向,就要追求实现目标的方法了,这尤其是没有志向的人所不能做到的。所以拜师、交友,读书、探究事理,都是实现目标所应做的事情。于是,平时家居没有事情的时候,这份志向不曾懈怠过;处理事情、待人接物的时候,这份志向不曾混乱过;生活安逸处境顺利的时候,志向不要因之而丧失;身处患境、心情忧郁的时候,志向不因之而屈服,一定要实现自己所追求的目标才罢休。这就是立下志向始终不要改变啊。

所以如果立下了志向,即使是想成为圣人也是可以实现的。古人说过:“有志向的人,事业终究会成功。”又说:“用心专一,不分心,就可以聚精会神。”说的就是这个意思。如果不立志,即使细小的事,也没有成功的道理,何况做学问这么大的事呢!从前孔子凭借天生智慧的资质,他开始求学的时候,还一定要谈到志向,更何况我们这些特别愚昧无知的小人物呢?一定不能不把重视立志作为最重要最紧迫的事情来对待啊,慎重啊。

现在有执掌刑部的大官浚仪人黄先生善于教育子女,温和但有限制,严格却没隔阂。曾经让他的儿子济也跟从我学习,济也请求我给他的书斋题字来勉励自己,于是我给他写了“尚志”两个字送给他。有一天他暂时回到家乡,又来请我(就斋名)写一篇说,我提笔写出我想说的话,不嫌麻烦。济也啊,还是想想立志的事吧。

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