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金文是指商周时期刻铸在青铜器上的文字，也叫钟鼎文。古人习惯于将铜称为金，因此铜器上的铭文就叫金文。又因为这种文字在钟鼎之类的青铜器上出现最多，所以又名钟鼎文。青铜器在商周时代有着强大的宗教力量和政治力量，“国之大事，在祀在戎”，它是巫或王（王也是最大的巫）在祭祀仪式上用来沟通上天、通达祖神旨意、实现合理统治的手段与工具。
铸造青铜器的泥制模型—陶范质地松软，比龟甲、兽骨容易雕刻，所以早期金文相对于甲骨文更能自由地表达出象形表意的内在精神。此时期金文文字的大小、长短不一，书写的章法只讲究纵向的顺序而无视横向的严整，字体或长或短，犄角错落，顾盼生辉。
西周以后，青铜器铭文大大发展，在性质、内容、形式、字数、书体方面都与前期有很大变化。刻铸的位置由隐蔽逐渐转向器物显要处，内容涉及政治经济、军事法制、宴飨礼仪等多方面，成为宣扬祖先功业、借以传之后世的文告。铭文有了“史书”的性质，开始讲究行列秩序，对字体进行有意的布置与规范。从西周中期开始，这种追求行列整齐、字形工整化的倾向进一步加强。到了周穆王时代，这种方正整饬的铭文就较为常见了，金文的书写秩序化初步形成，铭文的笔画也受其影响摆脱象形的束缚走向线条化，汉字的形体结构不再自由随意，长短阔狭趋向统一，布局也显得齐整圆融。西周中晚期，一些长篇铭文的书写开始被规范在阳线方格中，由于这种格子往往长大于宽，因此填写其中的铭文字体显得比较细长。此时金文的铭刻已经超出了宣告神谕王命内容的意义，而是追求秩序的“礼乐”精神的一种体现。
春秋战国时期周王室“礼崩乐坏”，诸侯国自行其是，许多美化修饰类字体纷纷出现，这些字一方面纵向拉伸字体，另一方面增加弯曲宛转的线条以填充线条之间的空隙，如鸟虫篆。依据郭沫若先生的看法，中国以文字为艺术品之习尚，当自此始。而多数金文依然保持整饬的面貌，一方面与当时日趋便捷的手写体保持同步，一方面力求满足青铜器典雅规整的要求，还要适应范铸与刀刻的特点，作为“正体”的金文就这样不断地对手写体进行不同程度的加工与处理，从而逐步发展为以端庄秀丽的长圆形为主体的字形特征。
笔画圆转是金文字体的突出特点。西周早期的文字笔画中肥而首尾略有锋芒，到了西周晚期的籀篆体则首尾如一，线条圆匀宛转，字体圆润典雅，这一方面可能有刻意修饰美化的成分，另一方面与青铜器的铸造方法也不无关系。因为青铜液浇铸时的高温冲击会磨损字模的笔形之口，而脱范清砂、打磨器物又会进一步磨损字口。这就使铭文的笔画变得浑圆，难见锐锋。范铸的字模经过铜水的浸润，加强了线条的厚重感，再加上青铜材质本身所具有的坚韧结实的质地、自然展露的色彩，共同构筑了金文端庄肃穆的古朴之美。 （选自陈虹《汉字在古代器物上的感性显现》，有删改）
3．下列有关金文的表述，不正确的一项是（ ）
A. 金文是我国商周时期的文字，因刻铸在青铜器上的铭文而得名，由于这种文
字在钟鼎之类的青铜器上出现得最多，所以又称钟鼎文。
B. 西周后的金文，内容涉及宗教祭祀、政治经济、宴飨礼仪等多方面，具有宣
告神谕王命、宣扬祖先功业、体现追求秩序的“礼乐”精神等功用。
C. 金文最能自由地表达出象形表意的内在精神，这与铸造青铜器的泥制模型—
—陶范质地松软，比龟甲、兽骨容易雕刻有关。
D. 金文具有古朴之美，这种美是由字模线条的厚重感、青铜材质本身所具有的
坚韧结实的质地和自然展露的色彩共同构筑而成的。
4．下列有关金文文字的书写说法有误的一项是（ ）
A. 早期金文书写较随意，讲求纵向的顺序而无视横向的严整，虽对字体未作有
意的布置与规范，却给人犄角错落、顾盼生辉之感。
B. 西周后，金文开始讲究行列秩序，不断加强对行列整齐、字形工整的追求，
到周穆王时代书写秩序化初步形成，汉字形体结构不再自由随意。
C. 西周中晚期，一些金文的书写开始被规范在阳线方格中，由于这种格子往往
长大于宽，因此填写其中的金文字体显得比较细长。
D. 金文逐步发展成以端庄秀丽的长圆形为主的字形特征，主要是因为它既要保
持与日趋便捷的手写同步，又要力求满足青铜器典雅规整的要求。
5．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 商周时代青铜器不是普通器物，是巫或王在祭祀仪式上用来沟通上天、通达
祖神旨意、实现合理统治的手段与工具，有强大的宗教和政治力量。
B. 西周以前的铭文刻铸位置相对隐蔽，西周以后，青铜器铭文在性质、内容、
形式、字数、书体方面均得到较大发展，刻铸位置也转向显要之处。
C. 金文字体的突出特点是笔画圆转，无论是西周晚期圆匀宛转、圆润典雅的籀
篆体还是春秋战国时期线条弯曲宛转的鸟虫篆，都体现了这一特点。
D. 春秋战国时期周王室“礼崩乐坏”，诸侯国出现许多美化修饰类字体，郭沫若
先生认为，从西周中晚期开始，中国出现了以文字为艺术品之风尚。