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子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽①矣。岂若匹夫匹妇之为谅②也，自经于沟渎而莫相之知也!”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如③其仁，如其仁。”
【注释】①左衽，在左边开衣襟。这是“夷狄”习俗之一 ②谅，信。这里指小信 ③如：乃。
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管 仲 相 桓公 霸 诸 侯 一 匡 天 下
2、在上一则中孔子批评管仲不知礼，而在这两则文字中孔子又否定了子贡与子路关于管仲非仁者的疑问，这是为什么？
1.管仲相桓公/霸诸侯/一匡天下 2.见译文。 3.孔子以为看人要看大节，管仲虽然有不节俭与僭越之行，但他能促进文明进步，促进齐桓人公九合诸侯以称霸时能不使用武力，所以他还是仁者。
子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能去死，却又辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，(使齐国)在诸侯中称霸，把天下纳入了正轨，民众到如今还受到他的好处。(如果)没有管仲，我们恐怕要沦为披头散发衣襟在左边开的落后民族了。难道(管仲)像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”
子路说：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，召忽因此而自杀，但管仲却没有自杀。”接着又说：“管仲不能算是有仁德的人吧？”孔子说：“齐桓公多次召集各国诸侯合盟，不使用武力，这都是管仲的力量。这就是管仲的仁德，这就是管仲的仁德。