阅读下面的文字，完成6―8题。
文艺大众化的误读
早在“五四”新文化运动中，鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张；毛泽东也曾大力倡导文艺为人民大众服务，把建设民族的科学的大众的文化作为新民主主义文化的发展方向。经过大半个世纪的历史发展，尤其是进入改革开放新时期以来，文化艺术的大众化不断推进，人民群众的精神文化需求得到了更充分的满足，大众的文化权益得到了更大程度的实现。不过，随着时代的发展，同时也提出了新的问题，即当今时代的文艺大众化，究竞应当坚守什么样的价值取向?
“五四”时期的文艺大众化，其价值取向是与思想启蒙密切相关的。比如鲁迅的文艺大众化主张，显然是着眼于大众思想启蒙和改造国民性，使文艺成为引导国民精神前行的灯火；毛泽东倡导文艺大众化，目的也在于唤起民众，“推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。”改革开放初期具有广泛群众性的文艺运动，也是与新时期的再次思想启蒙和思想解放进程紧密联系在一起的。而当进入市场经济和大众消费时代，文艺大众化的价值取向就变得更为多样化了，从那些大众化文艺实践的发展趋向来看，其价值取向方面存在的问题也颇为突出和复杂，从某种意义上甚至可以说存在一定的价值迷乱。
在某些人看来，当今消费时代人们的生活目标不过是追求快乐：在物质生活方面追求享乐，而在精神生活方面则追求娱乐。于是，满足人们的精神文化需求，也就被理解为满足人们的娱乐消费需求，而“服务大众”也被具体化为“娱乐大众”。在这种价值导向之下，一个时期以来的文艺大众化，包括某些“大众化写作”、影视节目、网络写作和媒体文章等，也都普遍追求“娱乐化”，只要能吸引人们的眼球，博得众人哈哈一笑，赢得足够的销售量、收视率、点击率等等，似乎也就实现了它的最大价值。而一旦将文艺大众化的价值取向仅仅定位于“娱乐化”，惟“乐”是求，娱乐至上，就有可能导致种种价值偏向：轻则忽视文化娱乐的精神品位，遮蔽和消解文艺应有的多种功能；重则容易由“娱乐大众”滑向“取悦大众”、“迎合大众”，追逐低级趣味，从而陷入文艺低俗化的误区。实际上，当今有些人打着“文艺大众化”的旗号，以满足大众的娱乐消费需求为标榜，以不断扩大销售量、收视率、点击率和参与率等等为策略，背后所追逐的不过是他们自己的种种现实利益。
也许有人会说，既然是文艺大众化，不就是要服务大众、满足大众的需求吗?文艺娱乐化，一方面是群众愿意消费，另一方面又能带来经济效益，有利于经济发展，这有什么不好?况且，消费时代的观念是要把消费者当“上帝”，如今大众就是消费市场的“上帝”，充分适应和满足他们的娱乐消费需求，这又有什么不对?然而在我看来，这恰恰是某些大众化文艺观念的似是而非之处，也是当今文艺大众化在价值取向上容易陷入的误区。
在我看来，当今时代的大众化文艺，除了“娱乐大众”，还有一个“引领大众”的问题，因为文化艺术的功能并不仅仅具有娱乐消费的功能，同时还具有精神引领的功能――究竟将大众的精神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引，这并非一个可以忽略不顾的问题。
(选自2009年4月30日《人民日报》，文章有删改)
6．下列对文艺大众化的说明，正确的一项是
A．鲁迅等思想家的文艺大众化主张和毛泽东的文艺大众化主张是完全一致的。
B．当今的文艺大众化应面向大众和服务大众，满足人民群众日益增长的精神文化需求。
C．文艺大众化的价值取向是与“五四”时期思想启蒙密切相关的。
D．大众消费时代的文艺大众化就要满足人们的精神文化需求，具体来说就是“娱乐大众”。
7．下列不属于对文艺大众化误读的一项是
A．群众愿意消费，又能带来经济效益，有利于经济发展的文艺娱乐化也属于文艺的大众化。
B．文艺大众化就要满足大众的娱乐消费需求，不断扩大销售量、收视率、点击率和参与率等等就成为其主要策略。
C．当今时代的大众化文艺，既要“娱乐大众”，还要“引领大众”，不能无原则地取悦和迁就大众的娱乐消费需。
D．在当代，要把消费者当“上帝”，大众就是消费市场的“上帝”，应充分适应和满足他们的娱乐消费需求。
8．下列表述符合原文意思的一项是
A．当今时代的文艺大众化，应当坚守的价值取向和改革开放以前的文艺大众化的价值取向是有变化的。
B．毛泽东倡导文艺大众化，目的也在于唤起民众，与新时期的再次思想启蒙和思想解放进程是紧密联系在一起的。
C．市场经济和大众消费时代的文艺大众化在价值取向方面存在的问题颇为突出和复杂，甚至可以说存在一定的价值迷乱。
D．当今有些人打着“文艺大众化”的旗号，背后所追逐的是他们自己的种种现实利益，而鲁迅等思想家提出的文艺大众化不具有现实利益。