（一）《述庵文钞》①序 姚 鼐余尝论学问之事，有三端焉，曰：义

（一）《述庵文钞》^①序

姚　鼐

　　余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也^②。是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者，固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当。以为文之至美而反以为病者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才，虽美不能无偏，故以能兼长者为贵，而兼之中又有害焉。岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？

　　青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽。此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。先生历官多从戎旅，驰驱梁、益，周览万里，助成国家定绝域之奇功。因取异见骇闻之事与境，以发其瑰伟之辞为古文，人所未有。世以此谓天之助成先生之文章者，若独异于人；吾谓此不足为先生异，而先生能自尽其才，以善承天与者之为异也。

鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿，老归海上，自定其文曰《述庵文钞》四十卷，见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。恐天下学者读先生集，第叹服其美而或不明其所以美，是不可自隐其愚陋之识而不为天下明告之也。若夫先生之诗集及他著述，其体虽不必尽同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。

（选自《惜抱轩诗文集》卷四）

［注］①《述庵文钞》，清王昶所著。王昶，字德甫，号述庵，学者称兰泉先生，江苏青浦（今属上海）人。　②义理：儒家所讲的道理，后世专指程朱理学所倡之理。考证：指对古籍的文字音义及古代的名物典章制度进行考证辨析，是清代汉学家研究古籍的主要办法。文章：这里主要指文辞的表达方法。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是                          

   A．世有言义理之过者　             　　过分

   B．鼐心独贵其才 　                　　珍贵

   C．见寄于金陵　                   　　拜见

   D．其体虽不必尽同于古文　         　　体裁

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是   　         

A．

   　　 当以为文之至美而反以为病者

        精到而意不至于竭尽

B．

   　   夫天之生才，虽美不能无偏

        有唐宋大家之高韵逸气

C．

   　   以发其瑰伟之辞为古文

        世以此谓天之助成先生之文章者

D．

   　   若独异于人

        鼐少于京师识先生

3．下列各句在文中的意思，正确的一项是                　              

A．

  　原文：苟不善用之，则或至于相害

    译文：如果不好好运用，有的人就会导致互相妨害

B．

  　原文：而智昧于所当择也

    译文：但是智慧就会被自己选择的东西所蒙蔽

C．

  原文：助成国家定绝域之奇功

    译文：辅助国家成就安定边疆的杰出功业

D．

原文：一以余此言求之

译文：一旦用我这些话来探求这些作品

4．下列各句，不属于作者对写作的看法的一句是           　           　     

A．是三者，苟善用之，则皆足以相济

B．故以能兼长者为贵，而兼之中又有害焉

C．此善用其天与以能兼之才

D．因取异见骇闻之事与境，以发其瑰伟之辞为古文

5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是                        

A．文章指出，“义理、考证、文章”三者都是构成“学问”的一部分，应该“相济”、“兼长”，不偏废，不相害。

B．作者认为，如果过于追求“义理”、“考证”，就会导致文章言辞杂乱，内容琐碎繁绕，难以成为上乘之作。

C．作者以王兰泉先生的写作为例子，说明要写出描写精细而意味不尽的文章，就必须有异于常人的生活经历。

D．作者希望读书人不仅要懂得欣赏《述庵文钞》优美的文辞，更要从中领悟到王兰泉文章的魅力是在于“兼长”。

1. B以……为贵，重视

 2.A却，连词，表转折关系。B．不译，用在主谓间，取消句子独立性，助词／的，助词。C．相当于“而”，可译为“来”或不译，连词／因为，介词。D．与，跟，介词／在，介词。

3. C A．“或”应理解为“或许”“可能”。B．应为“因而在他应当选择的东西（事物）上面智性变得愚钝糊涂了”。D．“一”应为“都”“一概”的意思。

4.D是世人对王兰泉先生成就文章之原因的误解。

 5.C王兰泉能写出好文章，关键是他能善用“上天给他的、能兼长的才能”而不是其独特的经历。

参考译文

我曾经谈论过学问的事情，有三个方面，就是义理、考证、文章。这三个方面，如果好好地运用，就能够相辅相成；如果不好好运用，就可能会导致互相妨害。现今博学强识并且有良好的言行的人，其文章本来就高贵；孤陋寡闻并且学识浅薄的人，其文章本来就浅陋。但是世间有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱没有条理，粗俗浅显，像语录体，没有文采；有过于追求考证的人，他们的文章就会到了琐碎繁绕的地步，言语没完没了。自以为文章美到了极点，却反而因此成了弊病，为什么呢？原因在于对喜欢的东西喜欢得太过份，而在他应当选择的东西（事物）上面智性却变得愚钝糊涂了。天生有才能的人，他的文章虽美但不能没有偏重，所以能兼有三者长处的是最为宝贵的，然而兼具了众长之中也还是会有不足。（这样看来）难道充分运用上天给的才华，而且不因为才华而自我蒙蔽的人不是很难得的吗？

青浦王兰泉先生，他的才能是上天赐予的，是三者兼具的人才。先生写的文章，具有唐宋名家高雅的韵味，飘逸的气度，且文章议论考证，言辞漂亮却不烦琐，内容广博却不繁杂，精细周到却不会把意思说尽。这是因为他善用上天给他的、能兼长的才能，却不因为自己过分喜欢的缘故妨害文章之美。先生当官长期随军征战，在梁州、益州等地奔走，历览万里之景，辅助国家成就安定边疆的杰出功业。于是他取用这些奇异的见闻，阐发成为奇伟、卓异的言辞写成古文，这是别人所不曾有的。世人因此说那是上天帮助而成就了先生文章，好像唯独先生和别人不一样。我却说这并非是先生与众不同之处，先生能用尽自己(三者兼之)的才能，并好好地承受上天给予他的禀赋，这才是他与别人不一样的地方。

我年轻时在京城认识先生，当时先生才三十岁，我心里就很重视崇尚他的才能。到先生官至正卿，年老归来海上，自己修定文章名为《述庵文钞》，共四十卷，从金陵寄给我。打开来读，自认为能粗略地懂得先生深刻的用意。恐怕天下的读书人读先生的文集，只会叹服他优美的文辞，或许不明白个中的原因，所以我不能隐藏自己愚陋的见识，不能不清楚地（把这些见识）告诉天下人。至于先生的诗集和其他著述，体裁虽然不一定和古文相同，但一概用我这些话来探求，也都可以体会到其中极美妙的地方。