阅读下面文言文，完成1—5题。        公孙度威行海外，中国人

阅读下面文言文，完成1—5题。

       公孙度威行海外，中国人士避乱者多归之，北海管宁、邴原、王烈毕往依焉。宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异。歆捉而掷之，人以是知其优劣。邴原远行游学，八九年而归，师友以原不饮酒，会米肉送之，原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。今当远别，可一饮燕。”于是共坐饮酒，终日不醉。宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷。时避难者多居郡南，而宁独居北，示无还志，后渐来从之，旬月而成邑。宁每见度，语唯经典，不及世事；还山，专讲《诗》、《书》，非学者无见也。由是度安其贤，民化其德。邴原性刚直，清议^①以格物^②，度以下心不安之。宁谓原曰：“潜龙以不见成德，言非其时，皆招祸之道也。”密遣原逃归，度闻之，亦不复追也。王烈器业过人，少时名闻在原、宁之右。善于教诱，乡里有盗牛者，主得之，盗请罪，曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方^③知也！”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之。至暮，老父还，寻得剑，怪之，以事告烈，烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直将质之于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽，乃免。

《资治通鉴·卷六十》

       注：①清议：指对时政的议论。②格物：穷究事物的原理。③彦方：王烈的字。

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

       A．今当远别，可一饮燕                          燕：通“宴”

       B．但以荒思废业                                     但：只是

       C．诸有争讼曲直将质之于烈                   质：对证

       D．烈闻而使人谢之                                 谢：感谢

2．下列各组中，加点的词意义和用法相同的一组是

A．北海管宁、邴原、王烈毕往依焉        积土成山，风雨兴焉

B．行道一人见而守之                     吾尝终日而思矣

C．皆招祸之道也                                    师道之不传也久矣

D．故与布以劝为善也                             作《师说》以贻之 

3．以下六句话，分别编为四组，全都能直接表现管宁、邴原、王烈品德操守的一组是

       ①见地有金，宁挥锄不顾

       ②原曰：“本能饮酒，但以荒思废业，故断之耳。”

       ③潜龙以不见成德，言非其时，皆招祸之道也

       ④邴原性刚直，清议以格物

       ⑤烈使推求，乃先盗牛者也

       ⑥度欲以为长史，烈辞之，为商贾以自秽

       A．①④⑥                B．①③⑤               C．②③⑥               D．②④⑤

4．下列对原文有关内容的叙述，不正确的一项是

       A．公孙度的声威远传海外，中原地区人士为了躲避战乱纷纷归附他。北海人管宁、邴       原和王烈都前往投奔。

       B．管宁见过公孙度之后，独自在郡北居住。由于敬重管宁，许多避难者从郡南迁到郡       北，不久，这里就成了村落。

       C．邴原喜欢议论时政，指摘他人，公孙度对他心生忌恨而欲加罪。管宁让邴原逃回中原，公孙度也没再派人追回。

       D．王烈德高望重，善于教化，当地有的人犯罪后，觉得愧对王烈，宁愿接受严厉的惩罚，也不愿让王烈知道。

5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）宁、原俱以操尚称，度虚馆以候之。宁既见度，乃庐于山谷。

（2）盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。

1．D．谢：以言辞相问候。

2．D.A焉：①代词，他，代公孙度②兼词或句末语气词。B而：连词①表承接关系②表修饰关系。C之：结构助词①用在定语和中心语之间，相当于现代汉语的“的”②用在主谓之间，取消句子独立性。D以：连词，表目的，来。

3．A 

4．C  “公孙度对他心生忌恨而欲加”错误。

5．（1）管宁、邴原都凭节操高尚而闻名，公孙度（听说他们到来），便空出（或译成“准备”）宾馆，迎候二人。管宁见过公孙度之后，就在山谷中建造屋舍。（2）偷牛贼害怕我听到他的过失，这说明他还有羞耻之心。

附文言译文：

    公孙度的声威远传海外，中原地区人士为了躲避战乱纷纷归附他。北海人管宁、邴原和王烈也都前往投奔他。管宁年轻时与华歆是朋友，曾一起锄菜，看到地上有一块黄金，管宁继续挥锄不止，视黄金如同瓦砾，华歆却将黄金拾起后又扔掉。人们从这件事上判断出他们二人的优劣。邴原曾到远方去游学，八九年后返回家乡，（临行时）老师和朋友们以为他不会喝酒，所以只准备了米和肉为他送行。邴原说：“我本来有酒量，只是因为怕荒废学业，才将酒戒掉。如今就要与你们远别，可以痛快地和大家饮宴。”于是与众人坐在一起饮酒，喝了一天也没醉。管宁、邴原都凭节操高尚而闻名，公孙度（听说他们到来），便空出（或译成“准备”）宾馆，迎候二人。管宁见过公孙度之后，就在山谷中建造屋舍。当时前来避难的人大多居住在郡城南郊，而唯独管宁住在北郊，表示他不想返回家乡的意愿。后来人们渐渐地在他的周围落户。不久，就形成了村落。管宁每次见到公孙度，只谈儒学经典，不涉及世事；回到山中，则专门讲授《诗经》、《尚书》，只会见学者。因此，公孙度因管宁为人贤明而不再提防他，百姓则受到他品德的感化。邴原为人性情刚直，喜欢议论时政，穷究事物的原理，公孙度以下的各级官吏，都对此感到不安。管宁对邴原说：“隐藏的龙，以不为人所见而成其德。不合时宜而发表意见，都会招来灾祸。”他秘密教邴原逃回中原。公孙度听说后，也没有派人追赶。王烈器度宽宏，学业精深，年轻时名望在管宁、邴原之上。他善于教诲，乡里有人偷牛，被牛的主人捉住，偷牛贼请求说：“甘愿受刑被杀，只求不要让王烈知道。”王烈听说后让人前去看他，并送给他一匹布。有人询问送布的原因，王烈说：“偷牛贼害怕我听到他的过失，说明他还有羞耻之心。既然知道羞耻，就能够生出善心。我送给他布，就是鼓励他从善。”后来，有一位老人将佩剑丢失在路上，一位行人看到后，便守在旁边，到了傍晚，老人回来，找到了丢失的剑，大为惊奇，便把这件事告诉了王烈。王烈派人调查，原来守剑的人就是从前那个偷牛贼。许多人发生争执后，都愿意去找王烈对证，请他裁决，有的才走到半路，有的只看到他的住宅，便纷纷返回去，都向对方让步，而不愿让王烈知道他们有过纠纷。公孙度想任命王烈为长史，王烈推辞不受，而去做商人来自贬身份，（表示无意为官）。公孙度这才作罢。