阅读下列材料：
材料一：1589年，利玛窦移居韶州，开始使用知识传教法。在此结识了儒生瞿太素，并翻译了欧几里德的《几何学》。……他接受瞿太素的建议，以学者面目宣传西方科学知识……1601年，利玛窦到北京，得到了（明朝）万历皇帝的赏识，赐留北京传教。……（此后）教士们口说汉语，身着儒服，每个人还有中国名字。……到1601年时，整个内地已经有2500个天主教徒。
材料二：汤若望是明末清初中国耶稣会（天主教的一支）教区的主持人。其精通天文、历法、兵器制造等。1644年，他被顺治皇帝授以钦天监监正（官职名）的职位。1660年，杨光先上告汤若望等传教士图谋不轨，并攻击《时宪历》（清朝时期使用的历法）等西方历法，汤若望、南怀仁等传教士被捕入狱。1668年，康熙帝亲自审理此案，他让杨光先与南怀仁同时当众测定天象，南怀仁无误，杨光先则误差不断，于是……复用《时宪历》。主张“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”的杨光先被革职。
——《中国对外关系史讲义》
请完成：
（1）根据材料一，分析利玛窦等人传教方式的特点。
（2）根据材料二，评述杨光先对外来文化的态度。
（3）综观两段材料，你对外来文化在中国的传播过程有何看法？