阅读下面文言文，完成1——4题
察传
《吕氏春秋》
夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄王闻孙叔敖于沈尹筮（shì），审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐转教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。'故曰‘夔一足'，非‘一足'也。”
宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
子夏之晋过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
辞多类非而是，多类似而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．闻而审，则为福矣 审：考察 B．乐正夔一足，信乎 信：相信
C．夔于是正六律 正：定 D．是非之经，不可不分 经：原则，道理
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．①齐桓公闻管子于鲍叔 ②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉
B．①昔者舜欲以乐转教于天下 ②将以衅钟
C．①子夏之晋过卫 ②又有剪发杜门，佯狂不知所之者
D．①以为所闻，则得之矣 ②如或知尔，则何以哉
3．下列各句中，与“吴王闻越王勾践于太宰嚭”句式相同的一项是（ ）
A．暴见于王 B．王语暴以好乐
C．嬴乃夷门抱关者也 D．譬若以肉投馁虎，何功之有哉
4．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语：
（1）此愚者之所以大过也。
译文： 。
（2）乃令重黎举夔于草莽之中而进之。
译文： 。
（3）缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
译文： 。
1．B
2．A
3．B
4．翻译句子：
（1）这是愚蠢的人犯大错误的原因。
（2）就让重黎把夔从民间选拔出来进荐给他。
（3）应根据自然和人事的情理来考察听到的传闻，就能得到真实的情况了。
解析:
1．信：真实
2． A①介词，“从”，②介词，“对，对于”；B两个“以”均为介词，“用”；C两个“之”均为动词，往，到……去；D两个“则”均为连词，就。
3． B句与例句均为介词结构后置句，B句译为“齐宣王把爱好音乐的事告诉我”；A为被动句，译为“我（庄暴）被齐宣王召见”；C为判断句，译为“（我）侯赢不过是东门的看门人”；D为宾语前置句，“何功之有”即“有何功”，译为“有什么用处呢”。
4．无
附参考译文
听到传闻不可不审察清楚。多次辗转相传，白的就变成了黑的，黑的就变成了白的。所以说狗像玃，玃像猕猴，弥猴像人，但人与狗相比较就相差甚远。这是愚蠢的人犯大错误的原因。听到传闻如果加以审察，就会带来好处；听到后如果不进行审察，不如没有听到。齐桓公从鲍叔牙那里听到管仲的情况，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖的情况，然后加以审察，所以国家大治、称霸诸侯；吴王夫差从太宰嚭那里听到关于越王勾践的情况，智伯从张武那里听到关于赵襄子的情况，听到后不加审察，所以国家灭亡、自身被杀。凡是听到传闻一定要深入考察，对关于人的议论一定要用道理加以验证。
鲁哀公向孔子问道：“听说乐正夔只有一只脚，真的吗?”孔子说：“从前，舜想用音乐把教化传布到天下，就让重黎把夔从民间选拔出来进荐给他。舜让夔当乐正。夔于是正定六律，和谐五声，以协合八方民乐，因而天下尽都归服。重黎还想多些像夔这样的人，舜说：“音乐是天地的精华，政治得失的关键，所以只有圣人才能使音乐和谐。和谐是音乐的根本，夔能使音乐和谐，来安定天下。像夔这样的人，有一个就足够了。所以说‘夔一足’，并不是说夔只有一只脚啊?”
宋国的丁氏，家里没有井，要外出打水，所以经常有一个人住在外边。等到他家挖了井，就告诉别人说：“我挖井得到一个人。”有人听到后，就传言说：“丁氏挖井时挖得一个人。”国人们谈论这件事，被宋国国君听到了。宋君就让人向丁氏了解这件事。丁氏回答说：“我是说得到一个人使唤，并不是从井里挖到一个人。”根据传闻寻求贤能的人，如果像这样不加审察便信以为真，还不如没有听到传闻。
子夏到晋国去，途经卫国，听到有人在读史书，说：“晋国军队三豕渡过黄河。”子夏说：“不对，应该是‘己亥’啊。‘己’和‘三’形体相近，‘豕’和‘亥’写法类似。”到了晋国一问，果然说是“晋国军队己亥这天渡过黄河”。
许多言辞好像是错误其实是正确的，有许多好像是正确的其实是错误的。正确和错误的道理，不可不弄明白，这是连圣人都要慎重对待的。既是如此该怎么慎重对待呢？应根据自然和人事的情理来考察听到的传闻，就能得到真实的情况了。
