阅读下面的文字，然后回答问题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（1）根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。
（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？
阅读下面的文字，然后回答问题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
（1）根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。
（2）宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？
（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就是仁。礼是仁的目的和外在表现。礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行。（2）宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。（意思基本正确即可）