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（1）《易传》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”。与世界众多书面语言大不相同，汉字（书面语言）重大特点在于它并不是口头声音（语言）的记录或复写，而是源于和继承了结绳和记事符号的传统。在这里，完全用不上索绪尔所说的“语言和文字是两种不同的系统，后者唯一的存在理由在于表现前者”。从起源上说，汉文字的“存在理由”并不是表现语言，而是继承着结绳大事大结、小事小结、有各种花样不同的结来表现各种不同的事件的传统，以各种横竖弯曲的刻划以及各种图画符号（“象形”）等视觉形象而非记音形式（拼音）来记忆实事、规范生活、保存经验，进行交流。它不是“帮助个人记忆而使用的一些单个的标记”，而是集体（氏族、部落的上层巫师们）使用的整套系统的符号工具。前引《周易》说得很明白，“结绳”是为了“记事”，“易之以书契”是指用刻划的“书契”代替了“结绳”，但并未改变“记事”……
（2）汉字作为刻划符号，它积累成文，形成文法，具有愈来愈丰富和复杂的意义和内容，而后与口头语言相衔接。这一时期形声字急剧猛增。汉字接纳、交融口头语言而成为书面语言，但仍然与口语保持相当距离，始终不是口头语言的表现和记录。所以，与其他书面语言大不相同，在这里，不是语言主宰（支配、统帅、规范）文字，而是文字主宰（支配、统帅、规范）语言。口头语言即使大有变化迁移，而汉字和书面语言却基本可以巍然不动。即使大量形声字的出现标志着文字与语言的交会衔接，但文字复述的仍然只是语言的意义而不是声音。汉字文言在与地域辽阔、地理复杂、语音差异极为巨大、文法结构并不尽同的口头语言的互动中，始终处于绝对支配、统帅、主宰的地位，起着无比巨大的规范功能。我以为二千年的《尔雅》中的一部分，就是这种统一各地语言、规范语言的著作。直到“我手写我口”的白话文时代，仍然无论在词语构成和使用上、语法习惯上、表达感叹上，汉字文言仍然具有很大的支配力量，始终是文字左右语言而非相反。
（3）汉语不重音而重义，它忽视、省略、删除了任何没有意义的声音。汉语之所以成为这种单音节语言，正是因为汉字从一开头便支配、统帅、规范着语言，而不是记录语言的缘故。今天汉语译名仍多弃“音译”而用“意译”。如电脑、民主、资本主义、无产阶级、沸点等等，便也是其他语言少有或没有的。
——（节选自李泽厚《中华文化的源头符号》）
1. 第（2）段说的“形声字急剧猛增”的主要原因是 （ ）
A. 汉文字积累成文，形成文法。
B. 汉文字具有愈来愈丰富复杂的意义。
C. 汉文字与口头语言相衔接。
D. 汉文字与口语保持相当距离。
2. 下列说法，符合第（2）段文意的一项是 （ ）
A. 虽然汉文字也接纳交融口头语言，但仍不是口头语言的直接记录。
B. 虽然汉语口头语言大有变化迁移，但汉字和书面语言却巍然不动。
C. 因表义的需要，汉文字始终与汉口头语言是互不相关的两条线索。
D. 《尔雅》是我国二千年前的一部统一各地语言、规范语言的著作。
4. 第（1）段所说的汉字书面语“与世界众多书面语言大不相同”表现在哪里？
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5. 第（3）段说“今天汉语译名仍多弃‘音译’而用‘意译’”的原因是什么？（不得照抄原文）
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