阅读《论语》选段，回答文后试题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
宋代理学家将孔子的“克己复礼”阐述为“明天理，灭人欲”。你认为“克己复礼”与“明天理，灭人欲”思想是否相同?请说明理由。
阅读《论语》选段，回答文后试题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
宋代理学家将孔子的“克己复礼”阐述为“明天理，灭人欲”。你认为“克己复礼”与“明天理，灭人欲”思想是否相同?请说明理由。
[点出观点]不相同。[解释含义]“克已复礼”是指约束自己，遵守、践行社会的礼节仪式、规章制度。“明天理，灭人欲”是指要保存天理，必须泯灭人欲。
[辨析差异] 宋代理学家将“克己”一理解为“灭人欲”是扩大了“克已”的内容。从“非礼勿视”等语的解说中我们可以看出，孔子的“克己”仅仅是约束自己连反礼仪、制度的行为，并不是完全泯灭人性的欲望。同样，宋代理学家将“复礼”理解为“明天理”，也是拔高了“复礼”的高度。另外，“克已”“复礼”之间的关系也并不是“明天理，灭人欲”之间存在的完全对立的关系
[总结]因此，我认为，“克己复礼”与“明天理，灭人欲”的思想是有本质不同的。亮出观点和总结只要出现其一，即给分）（考生如答两者思想相同或相近，重点论述两者之间的承继关系，以及对“人欲”和“天理”的重新界定上——有人以为“天理”及社会规范“人欲”即违背道德规范的贪欲，亦可得满分）