[甲] 既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从

[甲]

既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

[乙]

“人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋（1）而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资（2），犹当⑦博学审问（3），古人与稽，以求其是非之所在。庶几（4）可得十之五六。 ，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤(5)，终无济于天下。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？”

【注解】（1）孤陋：学问和见识浅薄。（2）资：资费、费用。（3）审问：详细考究。 审：详细。（4）庶（shu）几：差不多。（5）子羔、原宪：二人都是孔子的学生。

17.解释下列句中加点的字词。（2分）

  益慕圣贤之道（    ）    俟其欣悦（    ）   人之为学（    ）    犹须好学（    ）

18.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一组是（    ）(2分)

A．既加冠   若既不出户           B. 俯身倾耳以请   夫以孔子之圣 

C. 益慕圣贤之道   曾益其所不能.  D故余虽愚    虽子羔、原宪之贤

19.用现代汉语翻译下列句子。（4分）

 (1) 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。

 (2) 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

20.甲乙两段文字谈的都是为学之道，所说的道理有何异同之处。请加以分析。（4分）

17更加；等到；做；还(2分)

18. D(2分)

19（1）我站在他旁边等待，带着怀疑询问道理，俯下身子贴着耳朵请教。（2）即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲求忠信的人，只是不如我那样好学罢了。(2分)

20、(1)共同之处：①要勤勉好学，②做学问要与人研讨交流（有能在一起研讨交流的志同道合者）(2)不同之处：甲文①从为学之难的角度说勤勉，②也谈了尊师之道；乙文①谈“为学”不进则退的道理，②要认真钻研独立思考，③要出门学习生活（或开阔眼界）（4分）

译文：人们求学（或做学问），不能天天上进，就会天天后退。孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲求忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不勉励自己（好好学习）吗？