高柔字文惠，陈留圉人也。太祖平袁氏，以柔为菅长。县中素闻其名

高柔字文惠，陈留圉人也。太祖平袁氏，以柔为菅长。县中素闻其名，奸吏数人，皆自引去。柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，于吾未有失乎!其召复之。”咸还，皆自励，成为佳吏。魏国初建，为尚书郎。转拜丞相理曹掾。鼓吹宋金等在合肥亡逃。旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不息，更重其刑。金有母妻及二弟皆给官，主者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚在可疾；然窃闻其中时有悔者。愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之土，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。”太祖曰：“善。”即止，不杀金母、弟，蒙活者甚众。文帝践阼，民间数有诽谤妖言，帝疾之，有妖言辄杀，而赏告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者辄赏。既使过误无反善之路，又将开凶狡之群相诬罔之渐，诚非所以息奸省讼，缉熙治道也。属愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养物之仁。”帝不即从，而相诬告者滋甚。帝乃下诏：“敢以诽谤相告者，以所告者罪罪之。”于是遂绝。

(《三国志·魏书》有删节)

11.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A.奸吏数人，皆自引去　　　　　引：逃跑，躲避。

B.愚谓乃宜贷其妻子　　　　　　贷：宽恕。

C.正如前科，固已绝其意望　　　科：犯罪事实。

D.以隆天父养物之仁　　　　　　隆：使……盛。

12.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

A.又将开凶狡之群相诬罔之渐     今也制民之产

B.亦且相随而走，不可复得杀也   不出，火且尽

C.帝乃下诏           使杞子、逢孙，杨孙戍之，乃还

D.魏国初建，为尚书郎     父母之爱子，则为之计深远

13.以下—组句子分别编为四组，全都表现高柔反对严刑重典、反对滥用刑罚的一组是

①况此诸吏，于吾未有失乎!其召复之

②愚谓乃宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心

③而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走

④即止，不杀金母、弟，蒙活者甚众

⑤臣愚以为宜除妖谤赏告之法，以隆天父养物之仁

A.①②③　B.②③⑤　C.③④⑤  D.①②④

14.下列对原文的分析和概括，正确的一项是

A.高柔任尚书郎时，军中乐手逃亡。太祖患犹不息，主张科以重刑。高柔力谏，主张减轻处罚。

B.—边是旧法，一边是力谏，太祖明辨是非，勇于纳谏，没有株连逃亡士卒之亲属，宋金及家人因而活了下来。

C.文帝时期，一部不正确的法令导致诬告成风。高柔上疏主张废除那部法令，文帝不从，高柔无奈，于是杀身成仁。

D.高柔身为魏国重臣，历经几代皇帝。他为人宽容大度，处事温婉仁让，正直无私，敢于反对皇帝滥杀无辜。

15.将下面一段文言文成现代汉语。（8分）

夫诚信者，君子所以事君上怀下人也。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而人与期焉。此以诚实为本者也。故诚实者，天地之所守而君子之所贵也。

（唐）武则天《臣轨·诚信章》

11．C   12．D   13．B   14．D15.（8分）诚信是君子用来侍奉君主安抚百姓的。（2分）上天不说话，可是人们推崇它的高远；(1分)大地不说话，可是人们推崇它的深厚；(1分)春夏秋冬四季不说话，可是人们赞赏它的守时。（1分）它们都把诚实作为根本。（1分）因此诚实是天地奉行的准则君子崇尚的品德。（2分）

高柔字文忠，陈留圉地人。太祖平定袁氏后，让高柔做了菅长。县中一向听说他的大名，几个奸诈的官吏（听说他要来），都自动离去了。高柔对手下的人说：“过去邴吉执政时，官吏犯了过错，还尚且宽容他们。何况这些官吏，对我来说还没有过失呢。希望你们把他们再召来来吧。”这些官吏就都回来了，他们都自我勉励自己，后来都成了好的官吏。魏国刚刚建立的时候，高柔做了尚书郎。又被授予丞相理曹椽。军中的军乐手叫宋金等人在合肥逃跑了，按旧的法令，军中的士兵逃跑，要追究他的妻子儿女的罪过。太祖担心这样做还有能阻止士兵逃跑，想再加重刑罚。宋金的母亲、妻子和两个弟弟都被官府捉拿，主事的人奏请朝廷全部杀掉他们。高柔启奏太祖说：“士兵从军人逃跑，实在令人痛恨，然而我私下听说他们中也有后悔的。我认为应该宽恕他们的妻子儿女，一可以使贼人对他们不信认，二可以诱使他们回心转意。像前面做的那样，本来已经断绝了他们的希望，而他们又害怕回来后再加重处罚他们，我恐怕现在在军中的士兵，见到一个人逃跑，害怕受连累杀掉自己，也就随着他们一起逃跑，以后再想杀逃兵也不可能了。这种重刑不仅不能够使逃跑停止，反而会助长士兵逃跑。”太祖说：“你说的很对。”即停止了这种连坐的法令，不再杀宋金的母亲和弟弟，蒙受这个法令活命的人很多。文帝登级后，民间有很多妖言惑众，文帝很痛恨这件事，有散布妖言的就杀，并且赏赐那些告发的人。高柔上书说：“现在有散布妖言的就杀，有告发的就赏。这样使那些犯了过错想悔改的就没有了改正的机会，又打开了凶恶狡诈之人互相诬告的风气，这实在不是一个去掉奸恶减少案件，捉拿坏人治理好国家的办法。我认为应该除去这种赏赐告发妖言的法令，来开启您做为天子滋润万物的仁义之心。”文帝没有马上听众，而互相诬告的人更加增多。文帝才下诏书说：“胆敢用诽谤的话来诬告的，按所诬告的罪对他们治罪。”于是，诬告之风才断绝。