阅读下面的文字，完成5―7题。（9分，每小题3分）
河流是通过审美进入人类精神生活从而获得文化生命的。彩陶上的水波饰纹是古人对于自然的抽象再现。再现的自然已不是自然，而是思维的创造，表现了独立的精神世界。水波饰纹的出现，表明河流的文化生命已经形成。从某种意义上讲，生产力发展水平对河流文化有着一定影响，生产力发展水平越高，河流的文化生命意义也就越大，内涵也就越丰富。在中国文化史上，河流的文化生命在语言文字、哲学、人生等方面都得到了丰富的表现。
语言文字是文化的基础。据统计，在《说文解字》中，水部文字469个，占全部9353个汉 字的5.01％；如加上川部、泉部、永部等，则有522个，占5.58％。河流又构成了中华民族对于民族之根和哲学思维的原始向往与执著追求。“河出图，洛出书”，“河图洛书”成为古代中华民族的一个文化符号，深刻地启发着人们的哲学思维和文化心理。黄河文明、长江文明都是沿着河流展开的。水在哲学思维中扮演着至关重要的角色。《周易》号称“群经之首”，八卦中坎卦为河水、一般的水，兑卦为“泽”，也是水的一种。箕子向周武王陈述经国大计，以水为五行之首。古希腊哲学家泰勒斯把“水”作为世界的本原，《管子・水地篇》也提出“水者何也？万物之本原也”的命 题。河水日夜奔流，触发了多少哲人的灵感。赫拉克利特说，“人不能两次踏进同一条河流”。赫拉克利特从变中认识到不变，提出了“永恒”的问题。流动贯通永 恒，恰是河流文化生命的深刻内涵。
河流的自然生命是其文化生命的本体基础。河流只有健 康地存在着，才能积极地启示、影响和塑造人类精神生活。河流维持健康存在，既要保持一定的水量，又要维持一定的水质。一条污染的河流，无论如何是不能成为人们精神生活的源泉、激发人们的审美情感的。
随着工业和科技的发展，自然对于人类的限制越来越少，人类获得了空前的自由。但城市化和工 业化的发展导致用水量急剧增加，水污染问题趋于严峻，地表水（主要是河流水源）成为我们生存的底线。没有维持一定水量和水质的河流，我们连生存都维持不了，遑论发展了。《史记》中有“川竭国亡”的记载：“伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”。从一定意义上看，这揭示了文明对于自然的根本性依赖，表明人与自然的和谐是人类文明的本体基础。由此可见，构建和谐社会，必须做到人与自然和谐。
5．下列关于“河流文化生命”的叙述错误的一项是
A．河流是通过审美进入人类精神生活从而获得文化生命的，人类如果没有审美活动，河流也就失去了他的文化生命。
B．河流文化生命形成的一个重要标志是出现了抽象表现河流的水波纹饰。
C．水波纹饰再现的已经不是本真的自然，而是思维的创造，能表现独立的精神世界。
D．河流文化生命意义大小以及内涵丰富程度取决于生产力发展的水平。
6．下列表述符合原文意思的一项是
A．水部文字及与水相关的文字在全部汉字中占有很大比重，是语言文字和河流文化的基础。
B．黄河文明、长江文明都是沿着河流展开的，这与河流构成的中华民族对于民族之根和哲学思维的原始向往与执著追求有着密切的关系。
C．作者认为河流启发着人们的哲学思维和文化心理主要是因为东西方哲学家都不约而同地提出了水是世界本原的命题。
D．作者引用赫拉克立特的句子意在说明水是在不断地流动变化着的，所以河流文化也在不断地发展。
7．根据原文的信息，下列推断错误的一项是
A．河流的自然生命是其文化生命的本体基础，如果河流消亡了，其文化生命也就随之而亡。
B．能够激发人们的审美情感，成为人们精神生活源泉的河流，必定是有一定水量，又有一定水质健康存在着的河流。
C．工业和科技的发展使人类获得了空前的自由，但所付出的代价在未来也会限制我们的自由。
D．“伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”，作者对工业和科技高速发展的社会的前景比较悲观。