我国古代许多诗人都写过捣衣诗。人们读过这些捣衣诗，常感到疑惑不解，古人为何都在夜间捣衣，捣衣捣的是什么，究竟怎么捣，等等。80年代，学界首次对这个问题进行讨论，大家一致认为捣衣不是洗衣，即把衣服浸湿放在石上，用木棒棰来捶打。但有人说捣衣是“捣帛缝制寒衣”，有人说捣衣是“捶打浆洗过的衣服”，有人说捣衣是“脱胶处理”等等，最后没有结论，仍是个悬案。后来又有人认为“捣衣实际就是捣软麻布以制冬衣”。然而大量的捣衣诗明明写着捣的是帛、练、纨、素等丝织品，因而这个说法，仍值得商榷。
捣衣，《文选》五臣注曰：“妇人捣帛裁衣，将以寄远也。”《乐府诗集》注曰：“益言捣素裁衣，缄封寄远也。”可见捣衣即捣帛或捣素，是裁制寒衣前的一道工序。那么，帛在制衣前为何要捣呢？帛是丝织品的总称。蚕丝的主要成分是丝素和丝胶。丝素是近于透明的纤维，即茧丝的主体；丝胶则是包裹在丝素外表的黏性物质。丝素不溶于水，丝胶易溶于水。丝胶在缫丝时可以除去一部分，但仍会有一部分黏附在丝素上，这使得生丝或坯绸显得粗糙、僵硬，需要进一步涑丝帛方能变软。也就是说生丝要用微温的水浸泡，帛则安放在楝木灰中浸泡，利用水温和楝木灰中的碱加速化学处理，进一步使丝和帛上的丝胶溶解。浸泡后的丝帛，需用木杆反复捶捣，一是使丝帛上的丝胶易于随浆水析出，二是与现代制丝工艺中的"掼经"（又名“别丝光”）作用相似，可使生丝和坯绸更加白净柔软而有光泽。丝、帛经捶捣后还要洗净，所以捣衣一般多在河滨和庭院里进行。制衣用的有些丝织品，有的还经过了染色。我国商周时已有很高的染色技术。因染料中酸的化学作用和曝晒，晒干后的丝织物又变得粗糙而多皱褶，因而在裁剪、缝制前必须捶捣，使它柔软平整。这就是帛在制衣前要捣的原因。
明代学者杨慎在他的《丹铅录》中曾说“《字林》：‘直舂日捣。’古人捣衣，两女子对立，执一杵如舂米然。……尝见六朝人画《捣衣图》其制如此。”由此可知，古代捣衣是两个女子合作的一种劳动。我国古代男主外、女主内，妇女日兴夜寐操持家务，白天少有闲暇，纺绩、缝纫多在夜晚。《汉书・食货志》云：“春令民毕出在野，冬则毕入于邑。……民既入，妇人同巷相从夜绩，女工一月得四十五日。必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习俗也。”她们每日夜间三三两两相伴劳作，不仅多得十五个劳动日，而且还节省了燎火之费。这也是一种古老的民俗。
（选自《文史知识》，有删节）
4．下列说法最接近本文作者观点的一项是
A．捣衣是古人洗衣服的方法。 B．捣衣是捶打浆洗过的衣服。
C．捣衣是对丝帛进行脱胶处理。 D．捣衣是捣软麻布以制冬衣。
5．本文最后一段中引用了《汉书・食货志》中的一段话，对这段引文的作用理解正确的一项是
A．证明捣衣是我国古代的一种民俗。
B．证明捣衣是两个妇女合作的一种劳动。
C．证明捣衣是类似舂米的一种劳动。
D．证明捣衣为什么在夜间进行。
6．根据本文所给信息，以下理解不正确的一项是
A．古代的妇女在夜间捣衣是因为需要两人合作才能进行。
B．丝帛捶捣后还要浣净，所以捣衣地点多在河滨庭院
C．捣衣不仅与丝帛浸沤后脱胶有关，而且与染色后捣软有关。
D．捣衣的方法是将丝帛放在砧上，用木杵反复捶捣。