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隐逸，是中国士人文化体系中的重要特色， “达则兼济天下，穷则独善其身”是古代士人保持人格独立的一种处世哲学。隐逸文化在中国古代艺术发展史上起着举足轻重的作用，
凡是以自然为主题的中国传统文化艺术，都和隐逸文化有着千丝万缕的联系。作为中国古典
园林艺术典型代表的士人园林，就是在隐逸文化的直接影响下萌生、发展的，并体现出一种
淡泊、自然的隐逸色彩。
隐逸与园林的历史在中国都非常古老，但在魏晋南北朝士人园林出现之前，两者没有任
何关系。殷周至秦汉时期的园林是以模仿自然山水，体现天人关系的帝王园囿为主流。与皇
家园林相比，私家园林兴起比较晚。私家园林在兴起之初，完全是对皇家园林的模仿。早期
的私家园林是大臣、富贾相互炫耀财富，争权夺利的产物，与士人的隐居无缘。
魏晋时期，士大夫们由于长期的战乱而厌烦战争，纷纷逃离官场，隐居山林田间。因而，
消极情绪与及时行乐的思想大行其道，并导致了行动上的玩世不恭。尽管如此，先秦以来坚
持人格尊严、重视社会责任心的传统，还是士大夫心灵中模糊地向往着的，他们以不同的方
式勉力保持自己心灵中的这片净土。其中，园林就成为他们净化灵魂、保持独立人格的小天
地。因此，以隐居园林的清旷与闲适来抗衡官场的污浊与竞逐，就成了中国古代绝大多数具
有隐逸倾向的士人孜孜以求的风尚，园林也就成为其人格精神的寄托与归宿。
随着隐逸思潮的流行，人们寄情山水，同时对自然的审美意识逐渐苏醒，或者也可说二
者互为因果，人们的审美意趣由人工美向自然美的转化，使山水自然之美成为人们的自觉的
审美对象。随之，以自然为主题的中国古典园林艺术史上萌生了一种新的园林形态一~寄托
士人隐逸理想的士人园林。由于它的勃兴，私家园林才从对皇家园林的模仿中独立出来，并
在其后漫长的历史发展过程中，不断影响皇家园林，成为中国古典园林艺术精神的突出代表。
而士人园林发展的最直接原因就是魏晋南北朝隐逸文化的影响。
中国隐逸文化对中国园林产生的影响，首先体现在园林和园内建筑的命名上，士大夫的
隐逸之意往往写进了他们精心营构的园林名字中。其次，士人园林内建筑物少而简朴，不尚
华丽。在王公贵族大官僚的私家园林中，建筑物动辄“馆宇崇丽”“穷极工巧”，规模与豪华
直逼皇家园林。士人园林则不同，建筑物追求与周围自然景观融为一体，朴素自然。
隐逸文化不但促进了中国园林的发展，而且“隐”的思想也深深地渗入了园林中。在中
国园林里，处处可以看到障景、抑景、漏景等隐的手法和体现隐的内涵的各种名称、匾联。
园内用建筑、花木、围墙、假山来阻隔视线，同时又用曲廊、曲桥、曲径、漏窗，使人在一
个位置上总是只能看见一小部分景致，须经几番琢磨，才能体会其中的奥妙。这些隐逸情怀
的内涵和手法大大丰富提高了中国园林的艺术感染力。
（选自《南方建筑> 2006年第12期，有删改）
下列关于“士人园林”的理解，不符合原文意思的--项是
A.士人园林出现于魏晋南北朝时期，是隐逸文化的一种载体。
B.士人园林在建筑和景观布置上追求朴实和谐，体现着士人们对自然之美的自觉追求。
C士人园林出现以后，隐逸思想与园林艺术才产生了关系，并不断影响着中国园林的发展。
D.作为私家同林的士人园林，在它兴起之初，只是对皇家园林建筑的模仿。
下列表述，不符合原文意思的一项是
A．隐逸是士人园林的基本主题，士大夫们将隐逸的思想完全蕴含在精心营构的园林名称中。
B.中国传统文化艺术，只要是以自然为主题的，就与隐逸文化有着密切、复杂，难以割断的关系。
C.隐居于园林，是身处乱世的很多具有隐逸倾向的士人用来保全独立人格的方式之一。
D．因受隐逸文化的影响，士人园林在造园手法上多采用障景、抑景、漏景来丰富其内涵。
根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A.无论从其历史还是造园主题、建筑景观的布置和手法来看，士人园林处处体现着隐逸
的思想、文化和精神。
B.殷周至秦汉时期只有皇家园林，所以当时园林是以模仿自然为主题，体现天人关系，
园林规模大，建筑豪华。
C.士人园林之所以能够萌生，除了当时隐逸文化的流行，也与当时人们审美意趣的转变有关。
D．私家园林能够独立出来，并在其发展中成为中国古典园林艺术精神的突出代表，与士
人园林的兴起有直接关系。