阅读下面 的文言文，完成2—5题目：                     

阅读下面 的文言文，完成2—5题目：  

                               杜 瑛

    杜瑛，字文玉，瑛长七尺，美须髯，气貌魁伟。金将亡，士犹以文辞规进取，瑛独避地河南缑氏山中。时兵后，文物凋丧，瑛搜访诸书，尽读之，读辄不忘，而究其指趣，古今得失如指诸掌。间关转徙，教授汾、晋间。中书粘合珪开府于相，瑛赴其聘，遂家焉。与良田千亩，辞不受。术者言其所居下有藏金，家人欲发视，辄止之。后来居者果得黄金百斤，其不苟取如此。

   世祖南伐至相，召见问计，瑛从容对曰：“汉、唐以还，人君所恃以为国者，法与兵、食三事而已。国无法不立，人无食不生，乱无兵不守。今宋皆蔑之，殆将亡矣，兴之在圣主。若控襄樊之师，委戈下流，以捣其背，大业可定矣。”帝悦，曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛复劝帝数事，以谓事不如此，后当如彼。帝纳之，心贤瑛，谓可大用，命从行，以疾弗果。

   中统初，诏征瑛，时王文统方用事，辞不就。左丞张文谦宣抚河北，奏为怀孟、彰德、大名等路提举学校官，又辞，遗执政书，其略曰：“先王之道不明，异端邪说害之也，横流奔放，天理不绝如线。今天子神圣，俊乂①辐辏，言纳计用，先王之礼乐教化，兴明修复，维其时矣。若夫簿书期会，文法末节，汉、唐犹不屑也，执事者因陋就简，此焉是务，良可惜哉！夫善始者未必善终，今不能溯流求源，明法正俗，育材兴化，以拯数百千年之祸，仆恐后日之弊，将有不可胜言者矣。”人或勉之仕，则曰：“后世去古虽远，而先王之所设施，本末先后，犹可考见，故为政者莫先于复古。苟因习旧弊，以求合乎先王之意，不亦难乎！吾又不能随时俯仰以赴机会，将焉用仕？”于是杜门著书，一不以穷通得丧动其志，优游道艺，以终其身。年七十，遗命其子处立、处愿曰：“吾即死，当表吾墓曰‘缑山杜处士’”。天历中，追封魏郡公，谥文献。

[注] ①俊乂：才能出众的人。                     《元史》卷199

2.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （3分 ）

A．而究其指趣 指：旨意          B．明法正俗，育材兴化 正： 纠正

C．若控襄樊之师 控：驾驭，节制       D．俊乂辐辏      辐辏：聚集

3．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是 （3分）

A．故为政者莫先于复古         愿以赵十五城为秦王寿。

B．中书粘合珪开府于相         列其姓名于大堤之上

C．将焉用仕                 入二三里，得尤绝者家焉

D．其不苟取如此             尔其无忘乃父之志

4. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）

A．杜瑛对元世祖忽必烈指出的安国三件事，即“法”“兵”“食”，确实抓住了使天下由乱而治的关键。

B．杜瑛认为治国要抓根本，应建立法制，端正风俗，培养人才，广施教化，以来拯救千百年来的灾祸，而不能只抓一些细枝末节的名堂。

C．杜瑛精于用兵，建议忽必烈从背后猛击襄樊，而不是正面用兵，难怪忽必烈从内心佩服他，“谓可大用”。

D．杜瑛关心国计民生，对安邦定国提出了不少建议，表现了他的真知灼见；但他又向往文人隐居的生活，并向儿子立下遗嘱，死后在墓碑刻上“缑山杜处士”的碑名。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）汉、唐以还，人君所恃以为国者，法与兵、食三事而已。（3分）

（2）苟因习旧弊，以求合乎先王之意，不亦难乎！（3分）

2（3分）B

3．（3分）B

4．（3分）D

5．（6分）见参考译文。

2（3分）B 使动用法，使……正。

3．（3分）B 介词，表处所，在（A 动词，治理/介词，“给”。 C副词，表反问，怎么/兼词，相当于“于之”，在那里。D第三人称代词，他/副词，表祁使语气，一定）

4．（3分）D “向往文人隐居的生活”说法有误。

【参考译文】

   杜瑛，字文玉，祖先是霸洲信安人。杜瑛身高七尺，胡须美丽，形貌魁伟。金将要灭亡之时，读书人还在按科举旧例来求取功名，杜瑛独自躲到河南缑氏山中，大动乱之后，书籍散失，杜瑛尽力寻找各种书籍，尽力阅读，读后过目不忘，深入研究其内容旨意，从古到今的历史了如指掌。他到处流浪，在汾、晋一带教书为生。中书粘合珪在相州建立衙署，杜瑛答应了他的聘请前去上任，就在那里安了家，给他良田千亩，他推辞不接受。算命先生说他居住的房下藏有财宝，家里人想要挖，他就制止他们，后来的住户果然挖得黄金百斤，杜瑛就是这样不取非分之物。

   元世祖忽必烈南征要过相州，召见杜瑛并向他请教计策，杜瑛从容地回答说：“汉唐以来，君主立国所依赖的是法律、军队和粮食这三样罢了，国无法不能成立，人没有粮食不能生活，天下大乱没有军队不能把守。如今宋朝对这三样都轻视，几乎该灭亡了，国家的兴盛全靠您了。若进军襄樊，在江的下游用兵，从后面猛击，大业可以建立了。”皇帝很高兴，说：“书生中也有这样的人！”杜瑛又劝皇帝若干件事情，说如果不这样，后果就会如何。皇帝都接受了，心里佩服杜瑛，说可以重用他，并让他随行，但他因为生病未能成行。

   中统初年，朝廷征召杜瑛，当时王文统正当权，杜瑛推辞不去。左丞相张文谦主持河北，上奏推荐他任怀孟、彰德、大名等路提举学校官，他又推辞。他写信给丞相，大意是说：“古代贤明先王的治国之道不能推行，是因为异端邪说为害所造成的，尽管邪恶横行，但天理不绝如线，如今皇帝英明，贤良聚集，言听计从，正是恢复光大先王的礼乐教化的大好时机。至于登记簿籍，定期开会，以及文法末节，汉唐君臣尤其不屑于做这些细碎的事情，而当今的当政者，只知道注意这些事情，这哪里是处理政务，真是可惜！善始者未必能善终，如今虽然建立了政权，却不能追溯历史寻求根本，建立法制，端正风俗，培养人才，广施教化，从而拯救千百年来的灾祸，我担心将来的恶果是一言难尽的。”有人劝他做官，他说：“如今距离古代虽然很远，但先王的所作所为还是可以考察出来。当政者最重要的莫过于复古，如果顽固地沿用过去的旧制不求改革，以此来契合先王的道理,这不也是很困难的吗!我又不会察言观色投机取巧，将怎么去做官呢？”于是闭门谢客，著书立说，终不因为贪官的得失而动摇信念，悠闲自得地钻研学问，直到去世。年纪七十岁的时候，对儿子杜处立、杜处愿立下遗言：“我快要死了，死后在墓碑上写上‘缑山杜处士’的碑名”。天历年间，追封魏郡公，谥号文献。